Wat is eer?

De Turkse eer, waar een moordenaar naar verwijst, heeft niets te maken met de Nederlandse eer, dat men voelt als men een lintje van de burgemeester krijgt opgespeld vanwege verdiensten voor de gemeenschap, hoog bezoek ontvangt of een belofte doet. Het ietwat ouderwets klinkende Nederlandse woord drukt een bijzonder positief, gedistingeerd, verheffend gevoel uit. In de regel wordt de eer verdiend: men eert een wetenschapper voor zijn onderzoek of een politicus voor diens inspanningen voor de vrede.

In de Turks-Islamitische cultuur daarentegen wordt de naam niet verdiend, maar verdedigd. Ook Seyran Ateş, een van de meest prominente Duitse vrouwenrechtenactivisten uit Turkije, wijst in haar boek The Multicultural Error op de heel andere betekenis: “Wie in een Turkse context namus hoort, associeert er meestal niet iets positiefs mee, maar een last, iets wat beschermd moet worden en waarvoor men bereid is het leven te geven, iets dat men heel snel kan verliezen en waarmee men zijn bestaansrecht kan verspelen. Want wie zijn eer niet verdedigt, wordt een namussuz adam, een man zonder eer. Dit is “het ergste wat een Turk kan overkomen”.

De Turkse vrouw daarentegen wordt – zeker als ze jong is – niet gezien als een zelfstandig wezen. Haar functie is het dragen van de eer van de hele familie, inclusief tantes en ooms. Daarom hebben alle clanleden het recht (en de plicht) om zich voortdurend te bemoeien met het leven van de vrouw in naam van de verdediging van de eer. Zo wordt eer een instrument van totale controle.Het bevordert het toezicht en de aanklacht.Het bevordert het toezicht en de aanklacht.

Want de eer van de clan, die de vrouw draagt, bestaat uit haar seksuele onthouding. Ze moet een maagd zijn voor het huwelijk en daarna trouw blijven. Dat klinkt in eerste instantie alleen maar conservatief. Maar een enkel woord, een enkele blik kan de eer van de clan bezoedelen. Dit betekent dat een vader zijn dochter kan opsluiten omdat ze haar haar los draagt of zich niet aan de algemene regels van het gezin houdt. Een man kan zijn vrouw in elkaar slaan als ze hem tegenspreekt of omdat hij denkt dat ze te lang naar de kassier in de supermarkt heeft gekeken. Een broer kan zijn zusje neerschieten omdat hij denkt dat ze te westers is of gewoon omdat ze geen hoofddoek wil dragen.

De Duitse Federale Politie beoordeelt eer als motief voor geweldsmisdrijven als volgt: “De focus van de discussie over motieven en culturele achtergronden was deels zeer oppervlakkig gericht op de islam en Turkije als het land van herkomst van de daders (en de slachtoffers). Een nadere analyse van de betrouwbare politiegegevens toont echter aan dat het fenomeen van de zogenaamde eerwraakmoorden eerder wordt veroorzaakt door de starre wortels in premoderne agrarische economische en sociale structuren en het daarmee gepaard gaande extreem patriarchale begrip van het gezin dat ook na de migratie bleef bestaan. – In patriarchale familiestructuren is het begrip van de rol van de vrouw deels verbonden met onderdrukking en extreme regelgeving, waarbij het mannelijke gezinshoofd en de mannelijke familieleden zichzelf zien als de hoeders van de familie-eer”. Eenvoudig gezegd is eer geen onderdeel van religie, maar een machtsinstrument van de man tegen de vrouw.

Wanneer is een moord eerwraak?

De Turkse eer, waar een moordenaar naar verwijst, heeft niets te maken met de Nederlandse eer, dat men voelt als men een lintje van de burgemeester krijgt opgespeld vanwege verdiensten voor de gemeenschap, hoog bezoek ontvangt of een belofte doet. Het ietwat ouderwets klinkende Nederlandse woord drukt een bijzonder positief, gedistingeerd, verheffend gevoel uit. In de regel wordt de eer verdiend: men eert een wetenschapper voor zijn onderzoek of een politicus voor diens inspanningen voor de vrede.In de Turks-Islamitische cultuur daarentegen wordt de naam niet verdiend, maar verdedigd. Ook Seyran Ateş, een van de meest prominente Duitse vrouwenrechtenactivisten uit Turkije, wijst in haar boek The Multicultural Error op de heel andere betekenis: “Wie in een Turkse context namus hoort, associeert er meestal niet iets positiefs mee, maar een last, iets wat beschermd moet worden en waarvoor men bereid is het leven te geven, iets dat men heel snel kan verliezen en waarmee men zijn bestaansrecht kan verspelen. Want wie zijn eer niet verdedigt, wordt een namussuz adam, een man zonder eer. Dit is “het ergste wat een Turk kan overkomen”.

De Turkse vrouw daarentegen wordt – zeker als ze jong is – niet gezien als een zelfstandig wezen. Haar functie is het dragen van de eer van de hele familie, inclusief tantes en ooms. Daarom hebben alle clanleden het recht (en de plicht) om zich voortdurend te bemoeien met het leven van de vrouw in naam van de verdediging van de eer. Zo wordt eer een instrument van totale controle.Het bevordert het toezicht en de aanklacht.Het bevordert het toezicht en de aanklacht.

Want de eer van de clan, die de vrouw draagt, bestaat uit haar seksuele onthouding. Ze moet een maagd zijn voor het huwelijk en daarna trouw blijven. Dat klinkt in eerste instantie alleen maar conservatief. Maar een enkel woord, een enkele blik kan de eer van de clan bezoedelen. Dit betekent dat een vader zijn dochter kan opsluiten omdat ze haar haar los draagt of zich niet aan de algemene regels van het gezin houdt. Een man kan zijn vrouw in elkaar slaan als ze hem tegenspreekt of omdat hij denkt dat ze te lang naar de kassier in de supermarkt heeft gekeken. Een broer kan zijn zusje neerschieten omdat hij denkt dat ze te westers is of gewoon omdat ze geen hoofddoek wil dragen.

De Duitse Federale Politie beoordeelt eer als motief voor geweldsmisdrijven als volgt: “De focus van de discussie over motieven en culturele achtergronden was deels zeer oppervlakkig gericht op de islam en Turkije als het land van herkomst van de daders (en de slachtoffers). Een nadere analyse van de betrouwbare politiegegevens toont echter aan dat het fenomeen van de zogenaamde eerwraakmoorden eerder wordt veroorzaakt door de starre wortels in premoderne agrarische economische en sociale structuren en het daarmee gepaard gaande extreem patriarchale begrip van het gezin dat ook na de migratie bleef bestaan. – In patriarchale familiestructuren is het begrip van de rol van de vrouw deels verbonden met onderdrukking en extreme regelgeving, waarbij het mannelijke gezinshoofd en de mannelijke familieleden zichzelf zien als de hoeders van de familie-eer”. Eenvoudig gezegd is eer geen onderdeel van religie, maar een machtsinstrument van de man tegen de vrouw.

Wanneer is een moord eerwraak?

Een gangbare definitie is: een moord is een eremoord als de dader de familie eer geeft als motief voor zijn daad. Dit gaat echter niet ver genoeg: er zijn moorden die slechts vermomd zijn als eerwraak, maar die in werkelijkheid over iets anders gaan, bijvoorbeeld geld of land, of het in de doofpot stoppen van een andere misdaad, bijvoorbeeld incest. Aan de andere kant zijn er moordenaars die moorden voor de eer, maar die ervoor waken het woord eer überhaupt te gebruiken.

Een beschrijving: Een eremoord wordt meestal gepleegd door een mannelijk familielid: Vader, broer, oom, neef, man of ex-man vermoorden een jonge vrouw, zelden ook een jonge man. Het slachtoffer heeft (vaak slechts minimaal) een gezinsregel overtreden. De mannelijke familieleden zien hun aanspraak op macht hierdoor in twijfel worden getrokken. Ze worden vaak aangemoedigd door de vrouwelijke leden in hun verlangen naar wraak. Om de orde te herstellen, wordt het meisje gedood. De gemeenschap ziet de misdaad als wettig. Ze mogen er zelfs trots op zijn.

Hieruit volgt: Een eerwraak wordt meestal niet gepleegd in het heetst van de strijd. Het is waar dat mannen onder enorme sociale druk staan, die ze vanwege hun zwakke mannelijke ego niet kunnen dragen. Ze voelen haat en hulpeloosheid als ze steeds weer horen: “Wat voor een eerloze man ben jij? Je laat je vrouw een vrij leven leiden. Ze slaat helemaal door.” Een Turk die anders wil leven moet de gemeenschap verlaten.Als hij in de gemeenschap wil blijven, moet hij zich aan de regels ervan houden.

In een samenleving waar individuele vrijheid niets betekent, maar familie alles, kan de hele clan betrokken zijn bij het plannen van de eremoord. Dat betekent: alle familieleden kunnen de vrouw verraden. Ze kan zich vaak niet eens tot haar eigen zus wenden. Zelfs haar moeder zou haar in een hinderlaag kunnen lokken. Als er al iets is, dan kan hulp en steun toch maar van één man komen. Maar het meisje mag geen contact maken met een man buiten de familie, want anders zal ze de eer van de familie bezoedelen. De enige mensen tot wie een meisje zich kan wenden zijn haar vader en broer – maar het is hun macht waarover het vaak gaat. Precies deze twee zijn geïnteresseerd in het behoud van het totalitaire systeem.

In sommige gevallen zijn mannen ook slachtoffer van een eremoord, bijvoorbeeld als vriendin van een meisje of als homoseksueel.

Een eerwraak is een moord met een zeer specifiek patroon. De volgende aspecten kunnen helpen bij de identificatie:

• Is de moord gepland met andere familieleden of is het een (niet alleen vermeende) alleenstaande dader?
• Werd de daad daadwerkelijk gepland of gebeurde het in het heetst van de strijd?
• Is de dader van streek na de misdaad of voelt hij zich goed?
• Beschouwt de omgeving van de dader de daad als juist en toont de familie zich solidair?
• Zijn er verklaringen van de dader (niet alleen over de daad) die betrekking hebben op de eer? Heeft hij ooit eerder iets gerechtvaardigd met zijn eer?
• Het huwelijk was geen liefdeshuwelijk, maar een gedwongen of gearrangeerd huwelijk. Dit houdt vaak in dat de bruid ten tijde van de bruiloft erg jong was, soms minderjarig. Bruid en bruidegom kenden elkaar slechts minimaal.
• Bruid en bruidegom zijn aan elkaar verwant, ze zijn bijvoorbeeld neven en nichten. Een van hen reist naar Duitsland (of het Westen) in het kader van een familiereünie. Het duurt echter vaak maanden of jaren voordat de man de vrouw binnenhaalt.
• Als de vrouw naar Duitsland komt, woont ze jarenlang bij de ouders van haar man en doet ze het huishouden. Niet omdat ze zo goed met elkaar kunnen opschieten, maar omdat de ouders de vrouw controleren terwijl de man werkt of om andere redenen niet thuis is.
• De vrouw kan geen westerse talen leren tijdens de relatie. Ze mag geen cursus volgen. Vaak mag ze het huis niet eens alleen verlaten.
• Na misbruik scheidt het latere slachtoffer zich af van de dader, wat de dader niet accepteert. In sommige gevallen woont een reeds gescheiden echtpaar (tegen de wil van de vrouw in) nog steeds samen. In andere gevallen bedreigt en intimideert de dader het slachtoffer enorm (stalking).
• De dader hanteert zeer verschillende normen voor zijn eigen (seksueel) gedrag en dat van het slachtoffer. Hij baseert dit op de rollenpatronen. Bijvoorbeeld: Hij heeft zelf (feitelijke of vermeende) affaires, maar vermoordt zijn vrouw omdat ze naar verluidt naar een andere man keek.
• De dader komt uit een familie die een Turks (Marokkaans, Irakees …) ereconcept cultiveert.
• In gevallen waarin de dader niet de echtgenoot of ex-man van het slachtoffer is, wordt vaak het jongste mannelijke familielid gekozen, omdat hij of zij de minste straf krijgt.
• Belangrijk: Natuurlijk heeft niet elke eerwraakmoord al deze aspecten. Maar de lijst helpt om eerwraak beter te identificeren.

Hoeveel eerwraakmoorden zijn er?

Er zijn geen betrouwbare cijfers over eremoorden in de wereld. Niet elke eremoordenaar onthult zijn ware motief. In veel rechtszaken wordt een motief voor de eer niet onderzocht en niet genoemd. Meisjes en vrouwen worden naar het buitenland gebracht, daar vermoord en als vermist opgegeven. Of ze worden tot zelfmoord gedreven.

Er zijn ook twijfelachtige gevallen, bijvoorbeeld wanneer een moordenaar een eremotief geeft, maar later psychisch gestoord wordt verklaard.

Dit archief bevat de eremoorden die we vinden. Hieruit volgt: Hoe meer we zoeken, hoe meer we vinden. Hoe minder we zoeken, hoe minder we vinden. Dit geldt ook voor andere “studies”. De bewering dat men weet hoeveel eerwraak ergens bestaat, heeft meer te maken met het wegnemen of juist veroorzaken van onrust. Cijfers over eerwraak moeten voorzichtig worden behandeld.

Voor het jaar 2018 is in dit archief te vinden:

Eremoorden in Duitsland 2018:
39
Poging tot moord:
46 (+ 4 ongeboren kinderen)

Maar deze cijfers zijn voorlopig. Veel zaken zijn pas te vinden als het proces wordt geopend of als er een uitspraak wordt gedaan. Sommige moorden worden nooit opgelost.

Bij de daders: 12 daders komen uit Turkije, 10 uit Afghanistan, 16 uit Syrië, waaronder 2 Palestijnen.Een andere Palestijn, die al heel lang in Duitsland is, weet niet waar hij vandaan komt. Uit Irak zijn er 4 daders, waarvan 2 Koerdische Yezidi. Uit Iran zijn er 4 daders. 2 daders komen elk uit Kenia, Egypte, Albanië en Bulgarije. Waarschijnlijk komen 2 daders uit Roma-families. Eén dader komt elk uit Rusland, Kazachstan, Bosnië, Servië, Kroatië, Libië, Tanzania, Eritrea, Somalië, Tunesië en Algerije. Een dubbele moordenaar komt elk uit Niger en Mozambique. Bij 7 daders is de herkomst onduidelijk.

Dat is alleen maar ter referentie. Er kan worden aangenomen dat sommige daders niet de waarheid vertellen over hun afkomst. In de loop van 2020 zullen meer gevallen worden toegevoegd.

Voor het jaar 2017 vindt u in dit archief:

Eremoorden in Duitsland 2017:
56 (+ 3 ongeboren kinderen)
Poging tot moord:
47 (+ 1 ongeboren kind)

Bij de daders: 15 daders komen uit Turkije, 18 uit Afghanistan, 16 uit Syrië, 9 uit Irak, 5 uit Albanië en 5 uit Servië. 2 daders komen elk uit Kenia, Egypte, Albanië en Bulgarije. Waarschijnlijk komen 2 daders uit Roma-families. Eén dader komt elk uit Rusland, Kazachstan, Bosnië, Servië, Kroatië, Libië, Tanzania, Eritrea, Somalië, Tunesië en Algerije. Een dubbele moordenaar komt elk uit Niger en Mozambique. Bij 7 daders is de herkomst onduidelijk.

Dat is alleen maar ter referentie. Er kan worden aangenomen dat sommige daders niet de waarheid vertellen over hun afkomst. In de loop van 2019 zullen meer gevallen worden toegevoegd.

Hoeveel kinderen door eerwraak in Duitsland worden getroffen is moeilijk te zeggen. In sommige gevallen is het niet bekend of wordt het aantal niet vermeld. Meer dan 140 kinderen zijn echter zeker voor het jaar 2017.

Hoeveel daders Roma zijn, is ook onduidelijk, in het ene geval is het zeker, in het andere geval kan het verdacht zijn. In ten minste 4 gevallen is de dader Yezide.

Deze getallen kunnen veranderen, soms vinden we een geval pas na jaren.

Voor het jaar 2016 is in dit archief te vinden:

Eremoorden in Duitsland 2016:
41 (+ 4 ongeboren kinderen)
Poging tot moord:
38 (+ 1 ongeboren kind)

Bij de daders: Onder de daders zijn 8 Syriërs, één van hen gooit 3 kinderen uit het raam. Uit Turkije zijn er 15, waaronder een die 3 zussen heeft neergestoken, uit Afghanistan 11, waaronder een dubbele moordenaar. Vanuit Irak zijn er 7 daders, waarvan 2 Yezidi. Eén moordenaar komt elk uit India, Brazilië, Oezbekistan, Tunesië, Togo, Congo, Kameroen, Nigeria, Azerbeidzjan, Tsjetsjenië, Egypte, Pakistan en Libanon. 2 daders komen uit Marokko. Een andere dubbele moordenaar komt uit Mauritius. Zes daders komen uit Albanië. Twee daders komen uit Servië, waaronder een Roma. Drie daders komen uit Iran. In 3 gevallen is de nationaliteit niet duidelijk.

Vergeleken met de voorgaande jaren zal de vluchtelingenstroom vanaf 2015 leiden tot een aanzienlijke toename van het aantal Syrische daders.

Ter vergelijking:

Voor het jaar 2015 vindt u in dit archief

Eremoorden in Duitsland 2015:
25 (+ 1 ongeboren kind, 1 verdere zwangerschap is onbevestigd)
Poging tot moord:
14 (+ 1 ongeboren kind)

Bij de daders: 6 daders komen uit Irak, daarnaast een dubbele moordenaar (Yazidi) en een dader die uit het grensgebied Turkije/Irak komt (waarschijnlijk Koerden, waarschijnlijk Yazidi). Naast deze zaak zijn er 13 daders uit Turkije en nog 3 andere, waarvan de herkomst onduidelijk is, maar die waarschijnlijk Turks zijn. Een van de daders, die zijn dochter heeft vermoord, komt uit Pakistan, in het geval van een moordpoging is de dader waarschijnlijk Pakistaans met een Brits paspoort. Eén dader komt uit Sri Lanka, één uit India, één uit Ivoorkust, één uit Kenia, één uit Jordanië, één uit Libanon, de laatste twee (vermoedelijk) Palestijnen. Er zijn 3 daders uit Syrië, 4 uit Afghanistan, en in één geval is de dader waarschijnlijk een Roma uit Bulgarije. In één geval is de herkomst volledig onduidelijk.

Volgens een studie van de Verenigde Naties vinden er wereldwijd jaarlijks ongeveer 5000 eremoorden plaats, waarvan 300 in Turkije. Het aantal niet-gemelde gevallen ligt beduidend hoger, tot 100.000 moorden per jaar. Het land met het hoogste eerwraakpercentage is waarschijnlijk Pakistan.

Moeten eremoorden eigenlijk wel eremoorden worden genoemd?

Moeten eremoorden eigenlijk wel eremoorden worden genoemd?

Een eremoord is een moord in naam van de eer. Als een broer zijn zus vermoordt om de familie-eer te herstellen, is dat een eerwraak.

Sommigen zeggen het woord eerwraak niet te gebruiken. Het zou betekenen dat de moord een positief motief had.

Maar de Turkse (Marokkaanse, Servische, Irakese …) eer is geen positief kenmerk. In conservatieve moslimgemeenschappen legitimeert eer de heerschappij van de man over de vrouw, de heerschappij van de familieclan over het individu. Deze eer moet worden verdedigd, wat het ook kost. Het heeft niets te maken met het mooie westerse eergevoel, dat je ervaart als je een prijs ontvangt of ergens voor geëerd wordt.

Daarom is het belangrijk om te verwijzen naar eerwraak als zodanig. Het zijn misdaden in naam van de familie-eer. Als je het patroon begrijpt, kun je ze beter identificeren. Bijvoorbeeld: In de wetenschap dat eremoorden vaak door de clan worden gepland, kan de politie tijdens het onderzoek specifiek naar de entourage van de dader vragen. Of: Als een meisje moet worden beschermd tegen een eremoord, dan moeten de veiligheidsmaatregelen veel uitgebreider zijn dan in het geval van een bedreiging door een enkele dader.

Dat is waarom eerwraak de juiste term is voor een bepaald soort relationele daad. In het Engels worden de moorden in naam van de eer ook wel “Honour Killing” genoemd, in het Duits Ehrenmord en in het Turks cinayetleri.